Заключение мира на Гунибе 25 августа 1859 года – основа единства России и Кавказа

Выступление на презентации

Зикрула Зиявдинович Ильясов – Народный герой Дагестана, действительный государственный советник Республики Дагестан 1 класса, Член Президиума Международной Общественной Палаты, кандидат экономических наук

Символично, что Год единства наших народов, объявленный Президентом РФ В. Путиным, в Дагестане начинается со значимых мероприятий, научно-практических конференций, посвящений имаму Шамилю, чей героический образ, несмотря ни на что, олицетворяет свободолюбивый, единый Дагестан.

Как верно заметил Р. Гамзатов, история Дагестана в большей части написана кинжалами. А центральной фигурой той части нашей истории, написанной кинжалами, выступает имам Шамиль.

Все мы склоняем головы перед первым руководителем республики советского периода Дж. Коркмасовым, под чьим гением укрепилась дагестанская государственность. Он является инициатором и автором первой Конституции Дагестана.

Но мы не забываем, что принципы государственности, идея национального единства народов нашей республики, которые нашли отражение в первой её Конституции, были зарождены и апробированы в Имамате, построенном великим Шамилем, который показал себя не только искусным полководцем, но и выдающимся государственным деятелем.

Личность Шамиля в сегодняшних условиях интересна и привлекательна своей многогранностью.

Одновременно духовный лидер, мыслитель, философ, государственный деятель, дипломат, полководец, герой – это редкое, уникальное сочетание.

На протяжении одной человеческой жизни объединить разные народы, создать и возглавить новое государство, воплотить в жизнь свои идеи о справедливости и чести, одержать блестящие победы над превосходящим противником, заключить почётный мир с огромной империей, способствовать объединению и добрососедству мусульман и православных, стать уважаемым во всём мире шейхом, признаваемым одним из праведных халифов, – это штрихи биографии подлинно легендарной личности.

Значительная часть легенд и притч, связанных с образом великой личности, особенно религиозного деятеля, – лишь элемент почитания его памяти.

Притчи, жития о деяниях как мусульманских, так и православных пророков, праведников, великих правителей – важный элемент культуры передачи их наследия, который заслуживает бережного и уважительного отношения.

Однако есть базовые, общеизвестные и давно доказанные факты, и их системная последовательность. Например, то, что Шамиль существовал, создал и возглавлял Имамат, вёл военные действия, война завершилась миром и объединением Кавказа с Россией.

Конкретные примеры из общественно-политической жизни Дагестана того периода показывают, что до реформ Шамиля информатику поведения горца определяла не унифицированная религия, а традиционная культура и социальные отношения, формировавшие свои понятия о долге, чести, достоинстве и патриотизме.

Но фальсификаторы истории пытаются в своих целях отрицать или замалчивать как раз эти базовые факты, искажать их последовательность, вырывать из контекста.

Например, самое популярное прозападное искажение: громко кричать лишь о том, что Шамиль 25 лет воевал против русских, и использовать это для разжигания вражды между кавказцами и русскими, забывая обо всех последующих событиях и дальнейшей жизни Имама Шамиля…

Это крайне грубая фальсификация, рассчитанная на слабое знание молодёжью своей истории.

В этой части монография Рустама Юрьевича в 10 томах «Имам Шамиль. Восхождение к миру» имеет неоценимое теоретическое и практическое значение.

Поэтому, чтобы не позволить оболванить себя чьей угодно пропагандой, следует задуматься: кому она выгодна, чьи задачи решает.

Если взять навязчиво продвигаемый некоторыми деятелями намеренно примитивный и урезанный образ Шамиля, то там специально не предусмотрено место ни мыслителю, ни духовному лидеру, ни правителю и государственному деятелю (к слову, ещё и создателю нового демократического (по утверждению Карла Маркса) государства…).

Мы знаем, что: во-первых, любая война завершается миром. По-другому не бывает. Исключением может стать лишь ядерная война с полным уничтожением человечества, когда мирить будет некого, – не дай Бог никому из нас этого не увидеть.

Во-вторых, заключение мира бывает разным. И далеко не всегда почётным. Полная и безоговорочная капитуляция – тоже заключение мира. Но когда не происходит простой сдачи «на милость победителя» – это всегда двустороннее мирное соглашение, имеющее какие-то условия.

В-третьих, на протяжении многих веков имперской экспансии войны часто завершались присоединением новых государств и народов к какой-то империи. Это нормально.

А вот место, которое занимали присоединённые государства внутри империи, бывало весьма разным.

Посмотрите, куда делись имеющие древнюю культуру индейцы США – где их религия, обычаи, они сами?.. Посмотрите, какое место заняли мавры (население древней Мавретании, исповедовавшее ислам) в стране после присоединения к Испании…

Случаи, когда присоединённые после войны народы сразу заняли бы в империи одно из почётных и уважаемых мест и с ними в значительной мере считались, – на самом деле большая редкость и скорее исключение.

А Имаму Шамилю удалось завершить войну (которую, кстати, он не начинал) почётным миром, после которого кавказцы-мусульмане сохранили свою веру, традиции, культуру. И если мы сегодня что-то теряем, то это благодаря собственной наивности.

А вести войну ради самой войны, смертей и кровопролития способен только невменяемый маньяк наподобие Зеленского.

Сделанное Шамилем – по тем временам великий подвиг и огромное дипломатическое достижение:

Кавказ стал очень уважаемой частью России и по сей день остаётся ею. Таких примеров практически нет. А шансы, что этот общемировой процесс ущемления интересов завоёванных немногочисленных народов мог не затронуть Северный Кавказ, были равны нулю.

Поэтому вхождение в состав Российской империи стало для народов Кавказа лучшим выбором из возможных.

Часто задают вопрос: есть ли неоднозначность в статусе Имама Шамиля в современной России?

Думаю, нет. Для всей страны – это её национальный герой, наше общее достояние.

В разных регионах его имя носят населённые пункты, учебные заведения, музеи, мечети, медресе, фонды и общественные движения, премии. Шамилю посвящены мемориалы и экспозиции, произведения прозы и поэзии, живописи, фильмы, конференции…

Образ и наследие Шамиля популяризируются не меньше, чем образы известнейших православных святых, других великих правителей и философов России. Следовало бы, конечно, ещё больше – чтобы даже лишних неясностей и попыток что-либо исказить не возникало.

Его духовный авторитет признают и высоко оценивают, в том числе православные священнослужители. Кстати, на открытии 1-го Международного Форума имени Имама Шамиля, на котором и я имел честь выступить, один из докладов озвучил Председатель Экспертного совета при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром иеромонах Григорий (Матрусов), а тема была «Имам Шамиль: наследие, которое объединяет».

Он, соединявший в своих руках духовную и светскую власть, и сегодня нам преподаёт уроки не только мужества, но и порядочности. (Пенсию как форму поддержания материального положения людей, проработавших на государство, в Германии в 1889 году ввёл О. Бисмарк. А Шамиль же, который умер в 1871 г., такую услугу для граждан в Имамате ввёл гораздо раньше.)

Царский генерал, мемуарист Дмитрий Ильич Романовский отмечал, что хотя через казну Шамиля проходили значительные богатства, но сам он был абсолютно не корыстолюбив, а напротив всегда отличался щедростью и благородством.

Известна оценка его деятельности, данная в письмах К. Маркса и Ф. Энгельса 1853–1864 гг. Его высоко чтят как праведного шейха в Турции, Иране, арабском мире… В мероприятиях данного Форума участвовали представители 34 стран мира, и география продолжает расширяться.

А что может быть более высоким признанием его феномена, чем факт, что авторитет праведного Имама продолжает объединять народы, способствовать укреплению диалога и взаимопонимания даже более чем через 150 лет после его смерти!

Дагестанцы никогда не забывают о тех учёных-историках, летописцах, писателях – начиная с Магомеда Аль-Карахи, Аполлона Руновского, Александра Богуславского, Марьям Ибрагимовой, Расула Магомедова, Расула Гамзатова, Владимира Дегоева и других, – которые раскрывали его образ.

А монография Рустама Юрьевича в 10 томах «Имам Шамиль. Восхождение к миру» – это колоссальное событие в осознании истинной роли имама не только в Кавказской войне, но и вообще в истории наших народов. Надо бы разработать меры по изучению молодёжью республики хотя бы её краткого содержания.

Зикрула Зиявдинович Ильясов